第二十章：唠叨的初佛与污染源头迷失了（1/2）

吴蚍蜉虽然唤醒了青，但是他自己却并没有多余举动，甚至都没有破开外界的污染情景，只是坐在这载具中默默调息，冥想，休息。

这一次，他差一点就真的死了，那怕他的本质有着特殊，有着无数次迭代所遗留下来的累积，却也无法承受污染源头位格差距所带来的反噬，那怕是本质暂时不散，肉身和精神意识也会随着时间凋零，那时候的他也就是一团“材料”或者“饵食”罢了。

但多亏得了佛教秘藏中的初佛讲经，使得他又重获了新生。

其实佛教秘藏中的初佛讲经（描述污染源头）并没有什么关于描述以外的特殊效果，也不存在什么预留治疗手段来给吴蚍蜉救命，每一个佛教秘藏都其核心都是初佛所留下的关于污染源头的描述，之所以分成了这么多份，就是因为污染源头的位格太过高大上，其本质的描述无法一次性保留与讲解清楚，不然那怕是以初佛临近真位格的手段与身份，也会招惹来污染源头的直接注视……吴蚍蜉认为，那怕是初佛被污染源头直接注视，其下场估计也不会好到那里去。

所以吴蚍蜉并非是被初佛的后手什么的所拯救，但是拯救他的确实又是佛教秘藏中的初佛讲经。

因为这关于污染源头的描述中带着了一个极为重要的信息，那就是对污染源头的位格与量级进行了详细描述。

位格是位格，量级（力量）是量级，这句老生常谈的话，在初佛的讲解种有了新的定义，或者说让吴蚍蜉更加明白了其定义到底是什么。

用无魔世界观来说，位格其实就是权位，地位等等，一个皇帝的位格至高无上，所谓的九五至尊，只要其大位不失，就是群魔辟易，只要自己不作，那么就是天下无敌，君王一令，排山倒海。

但是那怕其大位不失，只要真有匹夫敢于拼却一切的近身一击，那照样是近在咫尺，人尽帝国的下场，这时候其实就是看其个人量级（力量）了，当然了，有魔世界的量级是自身力量，而无魔世界的量级则是看其个人能力，魅力，智力等等的综合。

如果是一个继承皇帝位格的后续者，不懂得人心，不懂得权谋，反应也不行，那么当遭遇匹夫一怒时很可能就直接没了，连死士心腹都没有，关键时刻顶上去的人都没有，大位不失都可能人直接没了。

所以位格是位格，量级是量级，这两者虽然关联非常之深，但是其并不完全等同。

同时，光有量级而无位格也不行，依然用无魔世界观来说话，一个草莽龙蛇，其位格或许是罪犯，流民，底层军士，甚至可能是奴隶，但是机缘巧合下却能够聚人，占了天下大势先机，有成龙之机，这种情况在吴蚍蜉所知道的古代历朝历代早期和末期中到处都是，也就是所谓的草头王之流。

这些人空有量级，没有位格，所以就很难聚集那些掌握生产资源与垄断知识的贵族和士绅阶级，同时因为其本身没有位格，难以接触到需要一定位格才能够接触到的知识，虽可趁乱成就一番事业，但是也基本都是真王先驱，最终都会灰飞烟灭。

至于非乱世时期，那就更是可怕了，量级超过了其位格，就必然受到制度，集群，组织的严厉打击，比如古代的帮派，贼匪，或者是现代的黑社会，非法组织什么的，都是这种情况。

至于有魔世界观，量级超过了位格的人，基本上都会惨死，其超凡之力超出了其掌控极限，只要一个不留神就会自我反噬而死了，又或者是类似吴蚍蜉这样被鱼和蝶盯上，化为饵食或者材料。

这是非常凄惨的事情啊！

这些关于位格和量级的知识，初佛讲经中全部都有详细描述。

虽然只是微，但是以初佛的大能，自可以在微中演化出大意来，而且祂并没有表现出那种高高在上如同神灵一样的威严，而是仿佛一个邻家大哥哥，带着一些唠叨的详细解释着这些信息内容。

在这场讲经的最后，祂终于将位格和量级涉及到了污染源头，或者说在真层面上的位格和量级的关系。

与真位格以下的层次略有不同，真的位格本身就有着力量。

真位格有着一种特殊性，可以视除所有真位格以下的万物为“假”，不管是生命，非生命，物质，非物质，乃至是时空，因果，逻辑等等，在其眼中全部都可以是假，只要一念之间，这一切虚假都会烟消云散。

没错，就是这么霸道，仅仅只是位格本身而已，就有着这种在凡人看来不可思议的大神通。