第15章 家学（2/2）

南北之见，犹如人心之成见，鸿如沟壑。”

陈文听到这话，也是不由得叹了一口气。

仔细想想好像是没有丝毫机会。

想到这里不由得叹了一口气。

要知道他们家传经学，只有一本《尚书》，底蕴着实差了些。

这年头的世家，除了资产，都有各家得传家经学。

范阳卢氏，就靠着始祖卢植所作《尚书章句》和《三礼解诂》，以“三礼”为特色的家学基础。

后又有西晋卢谌清敏有理思，好《老》、《庄》，撰《祭法》，注《庄子》，及文集十卷。

又给家族增添了不少的根基。

总之自卢植以后，“三礼”之学一直成为范阳卢氏的家学，并且在“三礼”的研究上有不少成就。

所以，这才博得了一个甲姓中制度、历史事件等一一阐释，帮助子孙跨越时空障碍，理解晦涩经文的准确含义。

甚至还进一步拓展，对经文义理进行深入剖析，旁征博引，融合不同人的学术观点，展现出丰富的学术内涵与思想脉络。

不管怎么说，陈家家传的《尚书》在传承华夏文明、延续学术传统方面发挥着重要作用。

所以，陈百一要想拜在陆德明门下，其实还有一个方法。

那就是捐出陈氏历代先祖，研究《尚书》的成果，供陆德明借鉴。

只不过这种举动，跟背叛祖宗没有什么两样。

陈百一自然是不愿行之。

最关键的是，他要是交出家传《尚书》，怕是又要引起一番儒林风波。

这一场官司，还要从《尚书》的传承说起。

《尚书》有今古文之别。

秦代焚书，原有的《尚书》几乎全部被焚毁。

至汉初，由伏生口授，用当时通行文字隶书撰写的《尚书》，共28篇，是为今文《尚书》。

之后，汉景帝子鲁恭王刘馀，拆除孔子故宅墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦古文字书写的，是为古文《尚书》。

孔安国以二者对勘，发现古文《尚书》多出16篇。

西晋永嘉之乱使文化遭受巨大破坏，官藏文献悉数散亡，石经也遭损毁，但民间的典籍仍有零星分散地保存。

豫章内史梅赜献了一部古文《尚书》，有经文58篇，其中包括西汉今文28篇，但把它分成了33篇。

又从百篇《书序》中采18个篇题，从当时一些古籍中搜集文句缀成22篇，另新撰《泰誓》3篇，形成伪古文25篇。

这也是这个时代通行的版本。

而陈家家传的则是汉朝古文《尚书》。

这个时候拿出来，便相当于跟其他人争夺对《尚书》的解释权。

一句话否定别人学的都是假的东西，可就把天下世家得罪的有些狠。

毕竟这涉及到世家的另外一个核心权利，那就是对于儒家经典的解释权。

世家子为什么厉害，就是因为人家即是选手，又是裁判。

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