第51章（2/2）

第一题：“君子欲讷于而敏于行。”

王明远默念着这句耳熟能详的话。

有点像前世职场中“少说多做”的生存法则，需要结合儒家修身观进行回答。

“讷”绝非缄默失语，而是如《道德经》所“大音希声”――必有据，字字千钧；

“敏行”则需如农人春耕般躬身实践，不待惊蛰鼓催。

他提笔于草稿纸写道：

“君子慎如惜金，非惧失，惧失诚也。昔杨震暮夜却金，片语定乾坤，此讷之力；大禹治水，三过家门不入，此敏行之范。今人多以巧舌为能，实不知行胜万......”

笔锋力透纸背，将抽象道德转化为可践行的准则，又需要结合一些典意，博古论今的表达出来。

他努力将这种辩证关系揉进去，既守经文本义，又带点现代实用思维，希望能让考官眼前一亮。

大雍朝的考试相对主观，能答出来是其一。

能答的好，答的更有巧思则更能获得考官的青睐，才能取得靠前的名次。

若只是照搬书中讲述，没有任何自己的思考在其中，那绝对是无法通过考试的。

接下来便是第二题：“孟子曰：‘穷则独善其身，达则兼济天下。’”

此题暗藏儒家“内圣外王”的进阶逻辑。

王明远联想起前世“躺平”与“内卷”之争，笔锋一转：

“独善非隐逸，乃蓄力待时。姜尚渭水垂钓，孔明耕读隆中，皆守道待机；

兼济非滥施，须持矩量度。骤贵而忘本，终致身败名裂......”

结语直指核心：“士当如江海，穷时静水深流，达时奔涌润泽万物――动静皆守中正，方为真君子。”_c