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第4章 洪武十三年(2/2)

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马皇后叹了口气,帮他理了理鬓角的白发。

马皇后叹了口气,帮他理了理鬓角的白发。

“走吧。”

……

谨身殿

敬天法祖的大匾前,百官肃立。

尽管今个是冬至大节,空气里却弥漫着一股令人窒息的低压。

胡惟庸案牵连甚广,这两个月来,菜市口的血把土地都泡透了。

谁也不知道下一个掉脑袋的会不会是自已。

所以,每个人在上朝前都准备好了遗书留给妻子,万一今个回不来了,你就打开罢

太子朱标站在百官之首,面容温润,却也难掩眉宇间的一丝忧虑。

“皇上驾到!皇后娘娘驾到!”

随着太监尖细的唱报,朱元璋大步流星地走上御阶,马皇后落后半步。

“吾皇万岁万岁万万岁!”

群臣跪拜,山呼海啸。

朱元璋坐在宽大的龙椅上,居高临下地扫视着下面黑压压的人头。

这些人里,有多少是忠臣?有多少是奸佞?

又有多少人,正想着怎么算计咱的大明?

他压下心头的郁气,抬手虚扶。

“都起来吧。”

“今儿冬至,大过节的,别拘着。”

“赐宴!”

群臣谢恩起身,刚刚落座,还没来得及动筷子。

皇城上空忽然一声轰隆巨响,紧接着,金光万丈,涌入殿内,将昏暗的大殿照得通亮刺眼,而又直直奔向上首的皇帝而去。

“怎么回事?!”

“护驾!快护驾!”

殿内瞬间大乱。

武将们下意识地去摸腰间的佩刀,却摸了个空,上殿不得佩剑。

文官们则是抱头鼠窜,桌椅翻倒,杯盘狼藉。

朱元璋猛地从龙椅上弹起,一把将马皇后护在身后。

他双目圆睁,死死盯着殿门方向。

地震?

不对。若是地震,这大殿早就晃了。

天谴?

这个念头刚冒出来,就被他狠狠掐灭。

放屁!

咱驱除鞑虏,恢复中华,救万民于水火,老天爷要是有眼,就该赏咱,凭什么谴咱?

杀胡惟庸那是替天行道!

贼老天要是天谴了咱,岂不是瞎了眼!

“慌什么!”

朱元璋一声暴喝,震住了殿内的骚乱。

“标儿!”

朱标此时已冲到殿门口,听到父皇召唤,回头喊道:“儿臣在!”

“让人去看看,外面是个什么光景!”

还没等朱标派人,一名拱卫司统领喘着大气冲了进来。

“陛下!陛下!”

那统领跪在地上,指着殿外,语无伦次。

“变了!那个……那个黑东西变了!”

朱元璋心里咯噔一下。

黑东西。

半年前,也是这般突兀。

半年前,也是这般突兀。

那天刚查实胡惟庸谋反的罪证,天上就多了一块巨大的黑幕,方方正正,悬在奉天殿广场的正上方。

当时霞光散去后,就剩个黑框子挂着,一挂就是半年。

民间有谣,说是胡惟庸案冤死之人的怨气所化,是老天爷给大明朝贴的一块膏药,恶心他朱元璋的。

为此,拱卫司抓了不少乱嚼舌根的人。

笑话!咱朱元璋让事向来说一不二,那胡惟庸个贼子杀了还能有错?

朱元璋虽然嘴上硬,心里也犯嘀咕。

这玩意儿挂在头顶上,总觉着像只眼睛盯着自已,睡觉都不踏实。

“变什么了?”

朱元璋大步走下御阶。

“亮……亮了!”

统领结结巴巴,“上面有东西!”

朱元璋脚步微顿,回头看了一眼马皇后。

“妹子,走!”

“咱倒要看看,这老天爷究竟想给咱看个什么把戏!”

他拉起马皇后的手,甚至顾不上太子的搀扶,径直冲出了谨身殿。

————

——

今天冬至,祝大家冬至快乐!

(关于注释繁多问题,老书的书友们可能知道,作者一般只在一幕大剧情后才有一些引经据典,很少加,因为影响阅读观感。)

(前文加注释较多,主要还是因为老书总被故意恶评,那种点进来看几页就给个一星的。)

(当然,认为作者水平一般,在正经的史实剧情有出入时,写法低级等问题,欢迎批评和指正!)

冬至祭昊天,讲君权神授和祈福。

太社太稷的祭祀是春耕秋耕,讲风调雨顺,天下丰康。

正日大朝贺,这是国家综合性大典礼,另说。

嘉靖大礼仪后的规矩和争议,也另说。

总之,给新来的书友们再次声明一下(狗头保命):

非严肃历史文,因为这是历史脑洞分类。

——

此外,再额外说一句:

看过我老书的书友都知道,作者写这种文时,是尽量抱着客观的,或大众的态度。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特,所以,请尽量嘴下留情。

拒绝极端朝代粉!

介意勿入。

——

作者说篇幅不够,本章额外注释:

高祖神尧皇帝,即李渊。

明时,配祀的是太祖太宗。

此改制为嘉靖大礼仪后的延伸,于嘉靖九年,改为太祖独配祀,即在任何祭天大礼上,只有太祖一人能和昊天一块配祀。

《明史·祭祀》:嘉靖九年,冬至圜丘祭天,独配太祖。

《明史·礼》:洪武元年今当遵古制,分祭天地于南北郊。冬至则祀昊天上帝于圜丘,以大明、夜明、星辰、太岁从祀。夏至则祀皇地祇于方丘,以五岳、五镇、四海、四渎从祀。

太祖如其议行之。建圜丘于钟山之阳,方丘于钟山之阴。

《明史·礼二》:嘉靖九年,世宗既定《明伦大典》国家合祀天地,及太祖、太宗之并配,诸坛之从祀,举行不于长至而于孟春,俱不应古典。

礼科给事中王汝梅等诋说非是,帝切责之。乃敕礼部令群臣各陈所见。

旧礼者,太祖所定。新礼者,世宗所定也。

其中深意不再赘述,感兴趣者可自行了解。

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