第三节 着意佛法（2/2）

显然，这里所指的“书”，乃是指的佛学之书，而所说的“学问”，自然也指的是佛教的学问。纳兰容若认为，读书不应该局限于一种学问，要想真正学到知识，应该把其他领域的著作认真地阅读，儒家、道家、佛家，都应该了解，学习别家的学问。

在佛家的著作之中，纳兰容若最常读的，或者说最喜欢的，便是《楞伽经》。这在他的《渌水亭杂识》中，也有着不少的记载。

楞伽翻译在武后时，千年以来，皆被台家拉去作一心三观。万历中年，僧交光始发明根性宗趣，暗室一灯矣。

“台家”指的是中国佛教的天台宗，而“一心三观”则是指的天台宗的基本教义，“事物依缘而生，故为假有；虚假不实，故为真空；空、有不离，非空非有，即为中道。须于心中同时观悟此三者”。纳兰容若这句话的意思是说，《楞伽经》被天台宗拿去作为一心三观的理论依据。由此可见，纳兰容若对于佛学书籍涉猎甚广，才会有此感慨。

而在《渌水亭杂识》的卷四中又写道：“什师《维摩经》注有云：天人以山中灵药置大海中，波涛日夜冲激，遂成仙药。”

这里涉及一个小小的传说，说天上的仙人把灵药放在大海之中，让浪涛日夜冲刷，便会成为灵验的仙药。

这倒是让人不禁想起关于“返生香”的传说来。

“返生香”又叫“还魂香”，在东方朔的《海内十洲记》中有记载，传说聚窟洲上有神鸟山，山上长有返魂树，这种树的树根、树心能够制成返生香，让已经死去的死者重新复活，再也不会死去。

纳兰容若在《渌水亭杂识》中记载了这个故事，未必没有回想起汉武帝见李夫人亡魂的典故来。

据说汉武帝的宠妃李夫人死去之后，汉武帝日夜思念，于是唤来方士招魂，唤出了李夫人的魂魄相会，传说那方士正是用返魂香从冥界地府唤回来李夫人的灵魂。

而纳兰容若在痛失爱妻之后，是不是也曾像当年的汉武帝一样，动过把爱人的魂魄从冥府召唤回来的念头呢？

“抛却无端恨转长。慈云稽首返生香。”

他是不是也曾在菩萨的面前，苦苦地祈求过佛祖赐予自己那传说中的“返生香”，让自己能够再见卢氏一面？

“有情皆满愿”，但是这终究是他一相情愿的美好心愿罢了。

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