第145章（2/2）

对于这个问题，冷无涯非常明确的表示可以用一句话来概括，那就是：

无所不包，无所不作！

听起来有点夸张，但是确实是如此。

用夸张一点的说法来说，大衍一脉的传人可要比宋朝以后的那些理学腐儒们更能够称得上是学富五车。

毕竟程朱理学之后的儒家已经有点金玉其外败絮其中的味道了。

说是满腹经纶，其实肚子里也确实是只有空谈了。

而大衍一脉传承下来的这些知识，不是说没有像是儒家那么多的哲学辩思，而是大部分都还是立足于实际和数学的出发点来进行思考的。

所以真的放在实用性的角度上来看的话，那江瀚现在学到的这些都是非常实用的知识对不对？

而且大衍一脉的传承和儒家的传承发展其实是有一个非常有意思的共同点的。

那就是从学习中求通才，从通才中求专才，再从专才中求全才。

举个例子来说，就以最典型的科举考试来说：

考秀才的过程就是一个求通才的过程。

因为秀才考试的内容确实是能够称的上经史子集、天文地理无所不包。

别管考上秀才的这些人能不能理解和应用这些知识，至少从了解的角度上来说，这些人是合格的。

而考举人就要涉及到国政中的具体问题，包括了很多实际地方上的各种问题。

这也是在科举制度完全成熟之后，考上举人就有做官资格的原因。

因为能够考上举人就确实代表了这个人有着一定地处理地方政务的能力了。

而最后的考贡士，那就是在看谁擅长的东西更多了，这就是在看能够真正用出来的能力有多少。

毕竟等到事务处理上升到一府一州甚至是一国的时候，牵一发而动全身并不是嘴上说说而已的。

如果不能够全盘考虑问题的话，那么显然是没办法胜任国家级别的工作的。

当然，贡士考进士这个基本上没有淘汰率的考试，就没有什么筛选的意味在里面了，更多的是专业方向的问题了。

所以对于儒生来说，儒家经典是入学的敲门砖；而对于大衍一脉的传承来说，数学就是入学的敲门砖了。

毕竟相较于儒家经典更加贴近于人的情况，数学这个玩意是真的有些不近人情。

因为只有数学不会背叛你，不会就是不会，砍了脑袋也是不会。

这就导致了大衍一脉的传承主要就是吃天赋，天赋越高那么后面的发展和成就也就越高。

从数学出发解构世间万物，用数学把所有的神神叨叨的东西全都描述出来，再用数学的语把它们发展、进化，甚至是做到扩充……

这没有一定的数学天赋是根本不可能做到的。

而江瀚恰恰有着让人无比羡慕的天赋。

不仅仅是命格之类能够看出来的东西，更是江瀚自己的才华。

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