35 早期罗马帝国的平民生活（1/2）

罗马帝国于公元前2世纪建国，奥古斯都执政后，它在和平与安宁中享受了两个世纪的繁荣时光，之后便陷入混乱并最终崩溃。在讲述上述事件之前，我们最好先花些工夫，了解一下这个泱泱大国的各个角落的平民的生活。到现在为止，本书已进入距离我们的年代不到2000年的部分。和平时代（不论是罗马时代还是大汉时代）的文明民族的生活，显然已经开始与其同样文明的现代人后裔的生活越来越相似。

当时，铸币技术已在西方世界得到了广泛应用。在世俗世界，许多人既不当官，也无神职，而是自食其力。随着高速公路和旅馆的出现，人们的出行也比以前更方便了。与过去相比，这个时代的生活环境宽松多了。在公元前500年以前，文明民族的人们一辈子都没去过别的国家或地区，终生都不得不与某种传统牢牢捆绑，不可能有什么大见识。至于做生意、游世界，那是那些游牧民族的专属。

但是，罗马帝国尽管和汉帝国一样领土广袤，却并不是一个大一统政权。各个地区各有特色，彼此差异极大。此外，不同地区的文化也存在着极大的反差和区别，就像英治时期的印度那样。罗马的驻军和殖民地星罗棋布，它们虽然彼此相隔遥远，却信仰同一种宗教（罗马宗教），使用同一门语（拉丁语）。但那些在罗马人到来前便已存在的城镇和城市，尽管事实上臣属于罗马，却拥有自家事务的处置权。此外，那里的人们至少可以在一段时期内，按照自己的方式膜拜自家神祇。

在希腊、小亚细亚和希腊化的东方地区，拉丁语往往从未流行过。希腊文化在当地的统治地位是不可动摇的。塔尔苏斯的扫罗（后成为使徒保罗）是个犹太裔罗马公民，但他说话、写作时使用的都是希腊语，而不是希伯来语。甚至在千里之外的帕提亚帝国（波斯的塞琉古王朝就是被它推翻的），希腊语也成了宫廷流行用语。

在西班牙和北非的一些地区，尽管迦太基政权已经灭亡，但迦太基语依旧存在了很长一段时间。塞维利亚就是这样一个例子。早在罗马尚未出名之时，它就已经是座繁华城市了，尽管用于安置罗马退伍军人的殖民地意大利卡离此地仅有数英里远，但塞维利亚人依旧世代膜拜闪米特女神，沿用闪米特语。塞普提米乌斯·塞维鲁（septimius

severus）于公元193年至211年担任罗马皇帝，他使用的就是自己的母语迦太基语。后来他学会了拉丁语，但说起话来总是一副外国腔调。据记载，塞维鲁的妹妹始终没有学会拉丁语，她在罗马主持家务时用的也是迦太基语。

在高卢、不列颠等地区，以及达契亚（与今天的罗马尼亚大致重合）、潘诺尼亚（多瑙河以南的匈牙利领土）等行省，早先并不存在什么大型城市、庙宇和文化，但罗马帝国却将这里“拉丁化”。这使得上述地区第一次沐浴在文明的春风中。罗马人在当地建立市镇，然后先是将拉丁语变成那里的第一语，再把罗马的宗教、习俗和风尚带到那里。罗马尼亚语、意大利语、法语和西班牙语均为拉丁语的变体，它们至今依然在提醒我们，拉丁语和拉丁习俗曾被广泛运用到何种程度。

拉丁语最终亦成为西北非的主要语。埃及、希腊以及罗马帝国东部的其余地区则从未拉丁化。从地域文化和地域精神上说，这些地方仍属于埃及和希腊体系。甚至在罗马，那些受过教育的人们也将希腊语视作一门绅士的语来学习，而人们对希腊文学、学问的喜爱，也大大超过他们对拉丁文学、学问的喜爱。

在这样一个多元化的帝国，做事业和做生意的方式自然也是十分多样化的。定居人群居住区的产业依然以农业为主。我们在前文中已经提到过，早期罗马共和国的脊梁是那些意志坚强的意大利农民，但在布匿战争之后，他们被那些在庄园内劳作的奴隶取而代之。希腊世界的农耕模式形形色色，既有阿卡迪亚式的农耕蓝图（每个自由公民都要用他们的双手辛勤劳作），也有斯巴达式的耕作观念（农活是一种贱役，只有奴隶阶层黑劳士才干）。