第三百六十二章 活佛（1/2）

瓦齐尔汗哪里敢说不字，赶紧恭敬的问道：“不知大王看上了哪里？”

王鼎拿出一张地图，指了指青城北边一大片地方：“就这里吧！”

看着这张地图不但瓦齐尔汗惊呆了，就连三娘子也惊讶的站起来在侍女搀扶下走了过来，太精细了，这是草原上从来没见过的地图。

他们的地图往往就是一条线到哪里哪里，中间有什么标志物。哪里见过这种什么地形，沟壑，山川标的清清楚楚的地图啊！

王鼎看着二人目瞪口呆，于是敲了敲桌子说：“怎么样？”

瓦齐尔汗又仔细回忆了一下这块地方，赶紧说：“那里都是一些戈壁沙漠，如何能够养马？不如我为大人选一块如何？”

三娘子也不断点头，这个地方她熟悉算是青城北边的天然屏障，道路崎岖，草地稀少。

瓦齐尔汗现在可不敢得罪王鼎，万一王鼎翻脸不出兵可就麻烦了，所以真的不敢用这样一块全是沙漠和戈壁的土地去糊弄王鼎。

王鼎却笑了笑说：“瓦齐尔汗倒是真诚，这样吧，这块地北边这块草场我也要了！”

瓦齐尔汗赶紧点头表示同意。

王鼎让人送来笔墨纸砚，张寀写了割让条约，又从青城喇嘛庙找出几个喇嘛翻译成蒙文。

现在青城里面虽然建造起来了新圣的教堂，但是王鼎并没有强制拆除喇嘛庙，所以青城里面依然还是有好几座喇嘛庙存在，只是需要和新圣教争夺牧民了，不能再像以前一样肆无忌惮罢了。

喇嘛庙之所以能够在草原上传承良久，其中一个原因是草原领主为了避免草场被分的越来越小，把自己不能继承家产的小儿子们送进喇嘛庙，受人供奉，终身不愁吃喝，也算一条出路。

更重要一个原因就是喇嘛庙垄断了蒙文传承。

草原上是没有学校和学堂的，大部分普通领主和牧民基本都不识字，所以才会有很多蒙古历史是以诗歌形式口口相传的，一旦传承人死了，这段历史也就无法追述了。

喇嘛庙为了书写经书，所以就教授小喇嘛学习蒙古文字，这让喇嘛庙就成为草原上学习文字的地方。

那些不会写字的黄金家族领主们就聘请喇嘛担任他们的秘书和顾问，这也再次提升喇嘛们的身份，所以领主相互之间的信件文书都是由喇嘛们负责书写的。

所以王鼎要和瓦齐尔汗签订协议，双语书写，就需要用到喇嘛们了。

现在青城里面有两座主要的喇嘛庙一座叫做大召寺，另一座叫席力图召寺。

大召寺属于格鲁派（黄教），其中“召”为藏语寺庙之意。

万历六年（公元1578年），蒙古土默特部迎接西藏达赖三世索南嘉措于青海地方，许愿在青城将“生灵依庇昭释加牟尼像用宝石金银庄严”，从这时候起便在青城开始兴建大召寺，第二年建成，万历皇帝赐名“弘慈寺”，因寺中供奉银制释迦牟尼像，亦名“银佛寺”。

万历十四年（公元1586年），达赖三世索南嘉措来到青城（呼和浩特），亲临大召寺，主持了银佛“开光法会”，从此大召寺成为蒙古地区有名的寺院，蒙古各部纷纷派人到青城顶礼膜拜，请僧取经，如1586