第二百五十六章 万事万物，归根结底，都由利益牵引。（1/2）

听到这话，苏慕眼神微沉，略带审视地将朱樉上下打量一番，心底颇觉新奇。

毕竟史书里的秦王朱樉，可是出了名的暴戾乖张。

就连最疼儿子的老朱，得知他死讯后都怒不可遏，痛斥其“自取其祸，死不足惜”。

今日这番诚恳求教，究竟是哪一出？

莫非世道变了，连人物性情也跟着偏移了？

想到这儿，苏慕不由摇头轻笑，也没太当真。

“坐吧。”

“随便聊聊。”

朱樉悄悄攥

“谢苏先生！”

“华夏典籍里，关于人性善恶的思辨浩如烟海……”

“尤以法家‘性恶论’最为犀利，对人心幽微之处的刻画，可谓鞭辟入里。”

“说到底，人性是世上最不堪、也最耐人寻味的东西。”

“前些日子给燕王讲过一点，今日接着往下说。”

“能听进几分，全凭你们各自悟性。”

话音刚落，朱樉莫名紧张起来

莫非……苏慕也像那位疯癫和尚一般，早已窥破四弟命格中的九五之气？

这是打算扶四弟上位？！

既看得透彻，为何选他不选我？

我比他差在哪儿？

他深吸一口气，强压住翻涌的不甘，屏息静待下文，却见苏慕斜倚案边，神态慵懒随意，一股郁气顿时涌上喉头。

可终究不敢流露分毫。

“上次讲了‘人性本贱’，今天咱们换一个角度，”

“人性本利。”

“嗯……谁先来说说，百家争鸣因何而起？”

这一问，朱家兄弟面面相觑，一时愣住，全然摸不着头脑。

你瞧瞧我，我看看你，谁也没料到会突然考较这个。

“回苏先生……”

“周室衰微，诸侯坐大，昔日由天子维系的礼制秩序，已然摇摇欲坠。”

“为应对制度崩解可能引发的战乱纷争，各国士人、学士纷纷立说建派。”

“亟需一套新的治国方略，来重定天下纲常。”

“这便是百家争鸣的由来。”

“说得对，正是如此。”

“归根结底，治国即治人；而治人之前，必先识人，认清人性，才是掌权的根本。”

“这话，你们可明白？”

众人闻，豁然开朗，当即肃容端坐，脊背挺直，神情格外专注。

“所以，百家争鸣最先撕开的，就是一场关于人性善恶的大辩论。”

“其中牵涉三位关键人物，三种核心主张。”

“头一位是孟子，他提出‘性善论’，并非指人生来就是君子，而是强调人性中天然存有向善的潜质。”

“头一位是孟子，他提出‘性善论’，并非指人生来就是君子，而是强调人性中天然存有向善的潜质。”

“比如‘恻隐之心，人皆有之’，看见他人受苦便心生不忍，见到弱者受欺便本能援手。”

“这份共情，本就是人与生俱来的本能。”

“故而称‘人性本善’。”

“说白了，就是朋友过得不如你，你心里不是滋味；可若他过得比你好，你更不是滋味。”

“既怕兄弟落魄，又怕兄弟腾达！”

“是不是这么回事？”

面对这般直白调侃，朱标神色如常，稳如磐石；朱樉与朱棣则尴尬地扯了扯嘴角，一时接不上话。

毕竟兄弟几人之间，除大哥外，余者早年争宠、长大争功，挨骂时暗自偷乐，受赏时满腹不服。

所谓兄友弟恭，不过是摆在明面上的体面，内里谁也不服谁，谁也不肯低头认输。

皇子尚且如此，寻常百姓又岂能例外？

片刻沉默

“孟子之后，同属儒家的荀子，在其基础上另辟蹊径，提出‘性恶论’。”

“他认为，人在无利可图之时，或许尚能循良而行；可一旦涉及切身利益，便会本能盘算得失。”

“天下人熙熙攘攘，无非为利而来，为利而往。”

“人类文明的根基，说到底，就是人与人之间一场场有来有往的利益往来。”

“这世上，根本就绕不开利益二字。”

“所以才会有‘人性本恶’的说法。”

苏慕斜倚在椅中，舒展身子换了个更松弛的坐