第五十六章 不处理宗教，怎么谈教育（1/2）

在教育问题上，中央有人建议学习德国，有人建议学习日本，

但是李晌没有轻易下结论，他选择实地考察全国，到各个地区走访调查。

在走完北部七省和南方五省之后，李晌心中基本有了点底，

相比于北方，南方的问题其实是比较突出的，尤其是在宗教和文化问题上，

虽然李晌一首在推行汉化教育，但是目前为止对南方的影响并不是太明显。

因为，整个南方地区的乡村到处充斥着上座部佛教文化的影响，乡村是佛教村社，

宗族的观念太弱，教育和文化主权居然被佛教寺院掌握着，政府想要插手太难了。

这真是不下来走一走，都不知道国内还有敢和政府叫板的存在？

他去过南方的不少农村，发现每个村子基本都有佛寺存在，

这些佛寺屋顶坡度平缓，殿身铺满明晃晃的鎏金瓦，阳光洒落，整座寺院都熠熠生辉，极尽辉煌，

墙壁、门柱上布满繁复卷曲的婆罗米纹样，壁画描绘的是本生故事与古代神王传说，看不见菩萨造像，主殿只供奉释迦牟尼佛像。

院内看不到任何的祖先牌位，也没有城隍的神龛。

信众捧着鲜花、蜡条前来，并非跪地叩求福报，更多是安静地布施，将食物递给往来的僧侣，

僧人们身披橘红色僧袍，赤脚行走在院落，神情淡然，对村民的布施好像显得很理所当然，

寺庙不止是礼佛之地，孩童在此识字，村民在此商议村镇事务，寺院就是地方社会的核心。

那里没有汉字，没有祠堂意味的祭祀，这里的信仰围绕着布施、轮回与僧侣共同体展开。

并且这些寺院还拥有大量的土地，之前土地改革时期并没有改到他们头上，

而下面的人居然没有向中央汇报过一丝一毫的消息，将这些宗教的特权给隐瞒了。

说是宗教场所，可是实际上跟国中之国有什么区别？

政府的政策在下沉到乡村地区的时候，居然要经过寺院里那些僧侣的同意，

才能实施下去，这是何等的讽刺？

回到河内的李晌，立刻召开了中央紧急会议，就宗教问题进行最后决议，

最后，会议决定全面取缔国内各大宗教的特权，强推世俗化改革，

强制回收各大宗教名下的田产和其他产业，由宗教管理局颁发度牒和庙产证，

没有度牒和庙产证的寺院，一律关停。

虽然表面上不设国教，但是私底下要大力推行汉传佛教和道教，取缔原有的上座佛教和天主、伊斯兰等宗教。

万象，坐落于湄公河中游北岸的万象冲积平原，是中夏中部少有的大片平坦地带，

隔湄公河正对暹罗廊开府，河面宽350900米，

枯水期露出大片沙洲，部分地段可以涉水，城市紧贴国境线，几乎没有向西的战略纵深。

这里，可以说是中夏境内的上座部佛教的老巢，

城内遍布寺院，标志性建筑塔銮寺、玉佛寺、西萨格寺，既是宗教圣地，也是本地文化、教育中心。

1948年11月2号这天，十几个从河内来的宗教管理局干部，

带着2000士兵走进了万象，包围了塔銮寺、玉佛寺、西萨格寺等寺院。

政府部门得知消息后，来了数十名身穿白衬衫的干部，以及十几个警察，

“你们是哪个部门的？”

“你们想干什么？为什么包围寺院？”

这些人一见面，就大声呵斥宗教管理局的人，脸上满是愤怒之色，

王东的目光从眼前富丽堂皇的寺院挪开，看向一脸愤怒的当地干部，