这位“儒僧”把佛教带向人间（1/2）

前《联合报》社长张作锦

张作锦，一九三二年生，资深媒体人。台湾政治大学新闻系毕业，以专业记者为终身职志。曾任纽约《世界日报》总编辑，《联合晚报》、《香港联合报》和《联合报》社长，《联合晚报》副董事长。现任《联合报》顾问。著有《牛肉在那里》、《谁在乎媒体》、《那夜，在安德海故宅，思前想后》等书，曾获图书金鼎奖及中山文艺奖。

台湾的民间宗教和基督教的教堂一向建在通衢大道之上，人烟稠密之所，以方便引领信众前来礼拜，听牧师讲道，进而受洗皈依，所以基督教是入世的，神职人员与大众接触，作为上帝与他们间的中介，使人因为有了信仰而精神得到依托。基督教这样的传教方式，使其信徒日众，影响日广。

传统的中国佛教，寺庙多建在偏远地区的深山丛林之中，环境清幽，受戒即是出家，可一无牵挂地修行。对个人来讲这是好事，因为心神专一，较易修道有成。但进入寺庙进香顶礼，通常要长途跋涉，历经艰困，非一般人可至，因而信众人数和佛法推广，都受到一定程度的限制。

但是这种情形，在佛光山开山之后、星云大师担任住持，已全面改观。他把道场设在闹市、在各地通衢大道、各个名都，让一般人容易接近；他办各级学校、办各类媒体、做各种公益事业，将大爱散布社会；自己摩顶放踵到世界各地弘法，组成全球性的佛光之友会，使佛法更易发扬光大……大师做这些，只在说明一个道理、完成一个心愿，那就是：佛教不是只属于出家人的，而是属于人世众生的。我们称此为“人间佛教”。

西方历史上有“宗教革命”，那场运动改革了宗教的本身。星云大师在佛光山发动的“人间佛教”运动，可视为东方的“宗教革命”，它改变了出家人与世间人的关系，其意义可能更深，其影响可能更远。

中国文化以儒家为核心。儒家讲求温良恭俭，希望树人成为君子。这样的人，我们称为“儒者”。人要在学养上、品格上、道德上达到一定的标准，才能被冠以“儒”，那是对一个人最高的尊崇。一个忠心报国、文武全才，而又能上马杀贼，下马草露布的军人，我们称为“儒将”；深具人文素养的商人，能诗文，有远见，重视信用，远离盘剥，以正道赚钱又不忘为社会大众谋福利的，我们把这样的人称为“儒商”。