佛光山菩萨比丘尼（2/2）
关于佛光山的比丘，在另一章已有叙述，此处要说的是比丘尼的发心。
社会上有句俗话说：“女人能顶半边天。”自古以来，比丘尼对佛教的贡献，同样也是撑持了佛教的半边天。在印度，佛教自从大爱道出家成为比丘尼后，女众的教团就逐渐发展起来。许多著名的比丘尼，如说法第一的法与、智慧第一的计摩、持戒第一的波吒遮罗、禅定第一的难陀等，在当时都很受人尊重。
甚至佛教传到中国来之后，同样也有许多比丘尼对佛教做出贡献，至今仍为人所敬仰。如晋代出身书香世家的高贵女性也是中国第一位比丘尼的净检；与雪峰禅师论道的玄机比丘尼，以及元代断臂印行《碛砂藏》的法珍比丘尼等。
时间再从古代回到现代。说到女性加入佛教教团，在台湾，比丘尼众可谓人才济济，光是佛光山的比丘尼弟子，也就不可数了。为了感念这许多比丘尼对佛教作出的贡献，但又碍于无法一一记述她们的功德妙事，只有选择几个有代表性的比丘尼，以见一斑，其余则只能略为一叙了。
“慈”字辈比丘尼
首先，就从佛光山的长老比丘尼说起。在佛光山，最为资深的比丘尼，也就是“慈”字辈的弟子，她们都是现今佛教界的佼佼者。第一位是慈庄，第二位是慈惠，第三位是慈容，第四位是慈怡。当年，她们都是年轻的入道者。
慈庄法师，一九三一年生，宜兰人。回想起六十年前，也就是一九五三年，俗名叫做李新桃的慈庄，还只是一位在母校兰阳女中服务的年轻小姐。生长在一贯道家庭的她，尽管家中是一贯道宜兰总部，却没有因此而加入信仰。甚至于我还发觉到，她似乎对一贯道保持着距离。
因为在一次她和母亲上新竹狮头山礼佛的途中，我有缘遇到她们，谈话之中，才发现她一点宗教概念都没有。但是当我说到要在宜兰讲说《金刚经》时，她一听，倒是很感兴趣地问：“我们可以参加吗？”我说：“当然欢迎！”不过我又附带一提：“听完讲经之后，还得要参加考试哦！”
大概是因为要考试，所以那天的听众并不多，不过也有百余人到场，而李新桃就是其中一位。更没想到的是，考试结果一公布，李新桃竟然荣获第一名，我也就更加觉得她很有佛性，是个有心想在佛学上求进步的女性。
只是事后，她向我提出一个问题：“什么样的人才会信仰佛教？”我听后却是非常失望，心里想：你既然都能在《金刚经》考试中脱颖而出了，难道还不能信仰佛教吗？不过，我也没有对她多说什么，只是轻描淡写地表示：“需要时间培养！”
从此以后，我就看她经常领导着一群女青年，勤劳地在雷音寺里扫地、抹桌椅、整理环境，很用心地想要了解佛教。这就让我有了一个觉悟：有的人，要她从义理上深信佛教并不容易，反而是让她参加念佛打坐、参与活动、劳动服务，从“行门”上着手，容易切入。
与佛光山长老比丘尼博士慈惠法师合影
就这样，经过多年在寺院的服务之后，她终于发觉到自己有皈依的必要，主动向我提出要求，我也就为她提取法名，叫做“慈庄”。在她皈依后，也真能做到“色身交予常住，性命付给龙天”的无私奉献，对于信仰的认真，可以说，足为当时学佛青年的模范。
第二位要说的是慈惠。慈惠法师，一九三四年生，宜兰人。早年，她是宜兰税捐处的职员，在我还没有到宜兰讲经说法的时候，据闻她就已经奉父亲的指示，参加宜兰念佛会共修。当时，她的穿着时髦，总是一身利落的旗袍，外加一双发亮的高跟鞋，打扮入时，气质高贵。不过，虽然经常到寺院参加共修，却和念佛的莲友、同道甚少来往。
一九五四年，宜兰念佛会预备在佛诞节举办一场话剧表演。犹记得那时需要两位女主角，其中已选定的一位是李新桃，那么另外一位呢？有人向我建议：名叫张优理的小姐非常合适。就这样，我们邀请她加入演出名为《莲华女的觉悟》的剧作。
当时，李新桃小姐扮演莲华女，张优理小姐则饰演莲华女的化人，精彩的演出还轰动了全宜兰。由于这个因缘，间接地也就让一些年轻人，纷纷来到雷音寺参加共修，同时也参与各项佛教的传教活动。我在雷音寺办理的歌咏队、文艺班、弘法队、青年团、学生会、文理补习班，更是没几天就涌进了众多青年。自此，宜兰也就展开青年学佛运动的风潮了。
再来要说的是吴素真小姐，她就是后来出家的慈容法师，一九三六年生，宜兰人。起初她在一家药厂服务，一九五三年，我才到宜兰不久，她就领导了八十几位高中学生，以及少数的社会青年，一起宣誓信仰佛教，皈依三宝；可以说，她们是宜兰第一批青年入道的示范。
就这样，在各种因缘的促成之下，宜兰念佛会青年一下子就增加到了数百人之多。这许多年轻人都很优秀，也各有专长或兴趣。其中，喜爱工作、共修、司打法器的一二十人，自动地就以李新桃小姐为首；喜欢歌唱、音乐、艺文的有数十位，就以张优理小姐为头。另外，喜爱读书、研读经典的，也有几十位，她们每天早晨四五点钟起床之后，就集合到雷音寺读书，一直读到八点钟才去上班，这数十人中，则以吴素真小姐为首。
当然，在男青年里，裘德鉴、杨锡铭、周广猷、林清志（慈恩），乃至于女性当中的张友良（慈莲）、潘淑女（慈珍）、谢碧玉（慈范）、林秀美（慈音），也都各有有志之士以她们为首，形成组织。这么一来
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